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宝相寺是我国最早的佛教寺院之一，初建至今已有一千五百年以上的历史。
宝相寺
太子灵踪塔
到了汶上县，才知道了这片土地的可敬之处。尽管其现在看起来较为落后，但其光辉灿烂的历史文明和与之相称的丰厚的历史文化遗迹马上让人对她肃然起敬。
汶上是济宁市的一个县，东临曲阜，西近梁山，南依微山湖，北枕泰山，105国道横穿县城。早在六七千年乃至一万年前，这里就有了发达的人类活动，...
佚名
|$False$|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/11/20110893851.html
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世界文化遗产、中国四大石窟之一 云冈石窟
云冈石窟位于大同市西16公里的武周山麓，武州川的北岸。石窟依山开凿，东西绵延一公里。现存主要洞窟45个，计1100多个小龛，大小造像 51000余尊，它是我国规模最大的石窟群之一，也是世界闻名的艺术宝库。1961年国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。
云冈石窟是在北魏中期齐凿的。北魏经历了“太武灭佛”、“文成复法”。文成帝和平年间（...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/07310887931.html
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高旻寺是扬州临水寺的代表，清代中叶的高旻寺建筑完备，规模宏大，皇帝临幸，名僧辈出，为其鼎盛时期。1982年高旻寺被列为汉族地区重点开放寺庙之一。
从扬州乘船到瓜洲，途经三汊河，相传此为九龙佛地，所以从隋代起即有人在此建寺，屡兴屡废，到清顺治年间时，漕运总督吴惟华因扬州频遭水灾，赐地建寺。四年后，又在此建成天中塔，庙亦为天中寺。康熙三次南巡时，因为皇太后祝福，略加修葺，四次南巡时曾登临该塔，极...
佚名
|圣迹|禅宗|高旻寺|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/06/11001883089.html
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高旻寺是扬州寺院的代表，清代中叶的高旻寺建筑完备，规模宏大，皇帝临幸，名僧辈出，为其鼎盛时期。1982年高旻寺被列为汉族地区重点开放寺庙之一。
从扬州乘船到瓜洲，途经三汊河，相传此为九龙佛地，所以从隋代起即有人在此建寺，屡兴屡废，到清顺治年间时，漕运总督吴惟华因扬州频遭水灾，赐地建寺。四年后，又在此建成天中塔，庙亦为天中寺。康熙三次南巡时，因为皇太后祝福，略加修葺，四次南巡时曾登临该塔，...
佚名
|$False$|
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苏州佛寺谈之一·风雅竹堂寺（下） 竹堂寺对文人墨客能有这么大的吸引力，主要有以下两方面的原因： 一是这里环境优美，有山林野趣。当时苏州城东南一带比较荒凉，据时人吴宽记载；“吴城中分四隅，惟东南...西竹堂寺。民国二十年（1931）西竹堂寺由僧念之法师主持，虽然当时开辟公园路时遭到了较大破坏，但尚有殿宇二十多间，僧众二十余人，为当时苏州小有名气的丛林之一。而东竹堂寺也还有殿宇十多间留存。 抗战前后，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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谈“积善之家必有余庆”之一
作者：妙观法师
《蜀中净土》编者按
妙观法师，湖南省人，于江西云居山出家，后就读于中国佛学院灵岩山分院，研究天台教理、熟悉净土教义，曾在湖南佛学院任教多年。 ...看后对这个问题自然豁然明白。
之一
——当代朱熔基、何厚铧二位之祖上厚德，明代王稳、晚清韩鸿翼二位之善行惠及后代
《易经》的坤卦文言有“积善之家，必有余庆”的名句。但是圣贤的智慧之语在世人的内心是很...
佚名
|论坛精华|
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本性法师：禅与坐禅的方法之一
在时间，空间未有之前，禅就已经有了。
一、禅的始传：
据载：六年苦行后的佛陀，于菩提树下跏跌而坐，端身正念，并发大愿“不证菩提、宁可碎此身、不...吃了我三十棒了”。义玄又用锄头打地三下，并作嘘嘘声。希运大喝一声：“我的宗派到你这，将大兴于世”，后来果然如是。棒喝，在禅宗，是很重要的开悟之道之一。
五、...
本性法师
佛学论文|因明|五明
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中国佛教四大译师之一：不空金刚 作者： 陈星桥 不空（705～774年），全称不空金刚（是他受灌顶的号），是狮子国（今斯里兰卡）人，生于公元705年（唐神龙元年），自幼丧父，随其叔来住东海，14岁时在阇婆国（今印度尼西亚爪哇）遇见密宗大师金刚智，随侍受学，并同来中国，720年（开元八年）到洛阳。20岁时在洛阳广福寺受具足戒。此后广学唐梵经论和密法，在金刚智译场充当译语，尽传其学。金刚智逝世后...
陈星桥
|佛学论文|因明|五明|
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诸法实相论——天台宗根本教义之一 宋智明述 诸法实相是大乘佛教的根本法印，天台法门的一切理论与修持，也都依此实相而建立，因此是中心所在。 实相的“实”是真实不虚之义，“相”即无相之相。指的是万有的本体，我们现前一念即妄即真、赅摄万德的灵知妙心。因是成佛的觉性，故称之为“佛性”；因它是万法的体性，故又称为“法性”；又因它的体性真实常住，故也称为“真如”。其它如“真心”、“本来面目”、“如来藏...
宋智明述
|佛学论文|因明|五明|
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佛经的人生智慧（连载之一） 1.当自端心——当自端身 当自端心，当自端身①。耳目口鼻，皆当自端，身心净洁，与善②相应，勿随嗜欲③，不犯诸恶④。言色当和，身行当专，动作瞻视，安定徐为⑤。作事仓卒⑥cù，败悔在后。为之不谛⑦，亡其功夫。(《重重诲勉第三十六》) 每个人都应该在日常生活中端正自己的心念，端正自己言行举止，身体端庄而有威仪。对自己的耳、目、口、鼻也应当自己端正起来。讲话时面色应当...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00401869589.html